Die Höhe der Pflichtabgabe (Zakat al-Mal), der Zeitpunkt ihrer Entrichtung und wer dazu verpflichtet ist

Seine zweite Frage – auch wenn ihre Zeit vergangen ist, aber die Nachricht hat uns verspätet erreicht – betrifft die Höhe der Zakāt al-Fitr, den besten Zeitpunkt für ihre Verteilung an die Armen und ob das Familienoberhaupt verpflichtet ist, den Anteil für diejenigen zu entrichten, die mit ihm im Haus wohnen, von seinen Kindern, wenn sie erwachsen, verheiratet und selbst für sich und ihre Familie sorgen. Oder ist das Familienoberhaupt nur verpflichtet, den Anteil für diejenigen zu entrichten, die er unterhält, von Frauen und Kindern, ob erwachsen oder minderjährig? Und vielen Dank.

Er sagte:

Der Scheich: Wir sagen: Die Höhe der Zakāt al-Fitr beträgt einen Sāʿ an Nahrungsmitteln, der Sāʿ des Propheten, dessen Gewicht 2,04 kg beträgt, also ungefähr 2,25kg an Reis oder anderem Nahrungsmittel der Menschen. Dies ist die Höhe der Zakāt al-Fitr, und es ist nicht erlaubt, sie in anderer Form als Nahrungsmittel zu entrichten, weil der Prophet (Allāhs Segen und Frieden seien auf ihm) sie als einen Sāʿ an Datteln oder Gerste vorgeschrieben hat, und zu jener Zeit war dies ihre Nahrung. Wie Abū Saʿīd sagte: „Unsere Nahrung bestand damals aus Gerste, Datteln, Rosinen und getrocknetem Quark.“

Und Weizen war zur Zeit des Propheten (Allāhs Segen und Frieden seien auf ihm) nicht weit verbreitet, weshalb darüber kein Text vom Gesandten Allāhs (Allāhs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert wurde. Als er sich zur Zeit von Muʿāwiya (möge Allāh mit ihm zufrieden sein) verbreitete, wurde bestimmt, dass ein halber Sāʿ von ihm einem ganzen Sāʿ entspricht. Doch Abū Saʿīd widersprach dem und sagte: „Ich werde weiterhin den Sāʿ entrichten – das heißt: den ganzen –, so wie ich ihn zur Zeit des Propheten (Allāhs Segen und Frieden seien auf ihm) entrichtet habe.“ Die richtige Meinung ist die von Abū Saʿīd (möge Allāh mit ihm zufrieden sein), dass es ein Sāʿ von jeder Art von Nahrung ist.

Was den geeigneten Zeitpunkt für ihre Entrichtung betrifft, so ist es am Morgen des ʿĪd vor dem Gebet, denn dies ist die Zeit, in der sie von Nutzen ist. Wie der Prophet (Allāhs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte – es wird von ihm überliefert: „Macht sie an diesem Tag unabhängig vom Betteln.“ Aber dennoch ist es erlaubt, sie ein oder zwei Tage vor dem ʿĪd zu entrichten. Es ist nicht erlaubt, sie früher zu entrichten, im Gegensatz zu dem, was einige Gelehrte sagten, dass es erlaubt sei, sie nach Beginn des Ramadān zu entrichten, weil sie Zakāt al-Fitr vom Ramadān genannt wird, also dem Fastenbrechen zugeordnet ist und nicht dem Fasten. Und wenn Allāh den Menschen keine Erleichterung gewährt hätte, so würden wir sagen, dass es nicht erlaubt ist, sie nach Sonnenuntergang des letzten Tages des Ramadān zu entrichten. Doch es wurde eine Erleichterung gewährt, sodass sie ein oder zwei Tage vorher entrichtet werden kann, da dies normalerweise keine große Veränderung mit sich bringt.

Was die Entrichtung für diejenigen betrifft, die man unterhält, von den Kindern, so ist dies nicht verpflichtend, sondern nur empfohlen. Denn jeder Mensch ist verpflichtet, das zu entrichten, was Allāh ihm auferlegt hat. Wie Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allāhs (Allāhs Segen und Frieden seien auf ihm) hat die Zakāt al-Fitr für jeden Muslim vorgeschrieben – ob jung oder alt, männlich oder weiblich, frei oder Sklave.“ Doch wenn das Familienoberhaupt die Zakāt für alle entrichtet und sie anwesend sind und dem zustimmen, so ist daran kein Problem.

Möge Allāh euch belohnen.

 

[Muhammad ibn Sālih al-ʿUthaymīn, Fatāwā Nūr ʿalā ad-Darb – Kassette Nr. 50, https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_052_17.mp3]