[009] Die Rechte der Allgemeinheit der Muslime -
Rechte natürlichen Ursprungs die durch die Scharia bekräftigt werden
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Was ist das Urteil für jemanden, der zornig wird, wenn ihn ein Übel trifft?
19. Februar 2022 /
Muhammad ibn Sālih al-ʿUthaymīn
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Soziales
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Scheich Ibnu ʿUthaymīn (raḥimahullāh) wurde gefragt: Was ist das Urteil für jemanden, der zornig wird, wenn ihn ein Übel trifft?
Er sagte:
Die Menschen haben im Zustand eines Übels vier Stufen:
Erste Stufe:
Der Zorn, und er besteht aus verschiedenen Arten:
1.: Der Ärger im Herzen, wie wenn man auf seinen Herrn zornig wird. Man ärgert sich über das, was einem Allāh bestimmt hat, und das ist ḥarām (verboten). Und es kann sogar zum Kufr (Unglauben) führen. Allāh – ta’ālā – sagte: „Und unter den Menschen gibt es manchen, der Allāh nur am Rande dient. Wenn ihn etwas Gutes trifft, ist er damit beruhigt, doch wenn ihn eine Versuchung trifft, macht er eine Kehrtwende. Er verliert das Diesseits und das Jenseits.“ [Al-Ḥajj:11]
2.: Der Zorn ist auf der Zunge, wie wenn man ein Du’ā’ (Bittgebet) um Vernichtung und Zerstörung und dergleichen macht, und das ist ḥarām.
3.: Der körperliche Zorn, wie das Schlagen auf die Wangen, das Zerreißen der Kleider, das Ausreißen der Haare und dergleichen, und all dies ist ḥarām und ist im Gegensatz zur verpflichteten Geduld.
Zweite Stufe:
As-Sabr (Geduld) behalten, wie ein Dichter sagte: „Und die Geduld, wie ihr Name, ist bitter im Geschmack, aber ihre Auswirkungen sind süßer als Honig.“
So sieht die Person diese Angelegenheit (das Übel) schwer auf sich lastend, jedoch erträgt sie es, obwohl sie hasst, dass es geschehen ist. Aber durch den Īmān schützt sie sich vor der Unzufriedenheit und dem Ärger. So sind die Zeiten mit und ohne Übel nicht gleich für sie.
Und dies ist eine Pflicht, weil Allāh – ta’ālā – die Geduld befohlen hat und sagte: „Und seid standhaft! Gewiss, Allāh ist mit den Standhaften.“ [Al-Anfāl:46]
Dritte Stufe:
Das Zufriedensein, so dass der Mensch einverstanden ist mit dem Übel. Es ist ihm gleich, ob es geschieht und nicht, es ist nicht schwer für ihn, dass es passiert, und er erträgt es nicht als eine schwere Bürde. Und dies ist mustaḥabb (erwünscht), aber nicht verpflichtend, gemäß der korrektesten Meinung. Der Unterschied zwischen dieser und der vorangegangenen Stufe ist offensichtlich, da das Geschehen oder Nicht-Geschehen des Übels ihm gleich ist durch seine Zufriedenheit, im Gegensatz zur vorigen Stufe, in der ihm das Übel schwierig ist, er aber trotzdem Sabr behält.
Vierte Stufe:
Die Dankbarkeit, und dies ist die höchste Stufe. Dies ist, wenn der Mensch Allāh dankt für das, was einen an Übel heimsucht. Er weiß, dass dieses Übel ein Grund für das Auslöschen der Sünden und möglicherweise für die Steigerung seiner guten Taten ist. Der Prophet ﷺ sagte: „Es gibt kein Übel, das den Muslim trifft, außer dass Allāh ihm dafür (seine Sünden) sühnt, sogar wenn ein Dorn ihn sticht.“ [Sahīḥ Al-Bukhārī 56:40]
[Fatāwā Arkān al-Islām, S. 126, Frage 64]
Erste Stufe:
Der Zorn, und er besteht aus verschiedenen Arten:
1.: Der Ärger im Herzen, wie wenn man auf seinen Herrn zornig wird. Man ärgert sich über das, was einem Allāh bestimmt hat, und das ist ḥarām (verboten). Und es kann sogar zum Kufr (Unglauben) führen. Allāh – ta’ālā – sagte: „Und unter den Menschen gibt es manchen, der Allāh nur am Rande dient. Wenn ihn etwas Gutes trifft, ist er damit beruhigt, doch wenn ihn eine Versuchung trifft, macht er eine Kehrtwende. Er verliert das Diesseits und das Jenseits.“ [Al-Ḥajj:11]
2.: Der Zorn ist auf der Zunge, wie wenn man ein Du’ā’ (Bittgebet) um Vernichtung und Zerstörung und dergleichen macht, und das ist ḥarām.
3.: Der körperliche Zorn, wie das Schlagen auf die Wangen, das Zerreißen der Kleider, das Ausreißen der Haare und dergleichen, und all dies ist ḥarām und ist im Gegensatz zur verpflichteten Geduld.
Zweite Stufe:
As-Sabr (Geduld) behalten, wie ein Dichter sagte: „Und die Geduld, wie ihr Name, ist bitter im Geschmack, aber ihre Auswirkungen sind süßer als Honig.“
So sieht die Person diese Angelegenheit (das Übel) schwer auf sich lastend, jedoch erträgt sie es, obwohl sie hasst, dass es geschehen ist. Aber durch den Īmān schützt sie sich vor der Unzufriedenheit und dem Ärger. So sind die Zeiten mit und ohne Übel nicht gleich für sie.
Und dies ist eine Pflicht, weil Allāh – ta’ālā – die Geduld befohlen hat und sagte: „Und seid standhaft! Gewiss, Allāh ist mit den Standhaften.“ [Al-Anfāl:46]
Dritte Stufe:
Das Zufriedensein, so dass der Mensch einverstanden ist mit dem Übel. Es ist ihm gleich, ob es geschieht und nicht, es ist nicht schwer für ihn, dass es passiert, und er erträgt es nicht als eine schwere Bürde. Und dies ist mustaḥabb (erwünscht), aber nicht verpflichtend, gemäß der korrektesten Meinung. Der Unterschied zwischen dieser und der vorangegangenen Stufe ist offensichtlich, da das Geschehen oder Nicht-Geschehen des Übels ihm gleich ist durch seine Zufriedenheit, im Gegensatz zur vorigen Stufe, in der ihm das Übel schwierig ist, er aber trotzdem Sabr behält.
Vierte Stufe:
Die Dankbarkeit, und dies ist die höchste Stufe. Dies ist, wenn der Mensch Allāh dankt für das, was einen an Übel heimsucht. Er weiß, dass dieses Übel ein Grund für das Auslöschen der Sünden und möglicherweise für die Steigerung seiner guten Taten ist. Der Prophet ﷺ sagte: „Es gibt kein Übel, das den Muslim trifft, außer dass Allāh ihm dafür (seine Sünden) sühnt, sogar wenn ein Dorn ihn sticht.“ [Sahīḥ Al-Bukhārī 56:40]
[Fatāwā Arkān al-Islām, S. 126, Frage 64]
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